Đêm tối...
Cái bao phủ con là một màn đêm tối mịt. Cảm thấy như đang chơi vơi giữa một thực tại mênh mông trống rỗng, một vực thẳm không bờ bến... hoang mang đến tột cùng...
'Mất' để thực sự 'Được'!
Một đoạn đường bay khó với đôi cánh tổn thương
Đoạn đường bay của cánh chim hôm nay thật đặc biệt, giúp nó hiểu rằng điều khó khăn nhất đối với mình không phải là khi cố gắng để đạt được điều gì đó! Điều khó khăn hơn là làm sao để nó còn hy vọng và động lực để rời bước và dám nhấc mình bay lên, bay vào vùng trời 'động'!
Chúa muốn 'chứng minh' cho tôi thấy
Nơi tôi có thể nói ra hết mọi điều!
Dù là ai và với vị trí nào trong cuộc sống, ắt hẳn mỗi người đều có nơi mình rất nhiều điều, nhiều những suy nghĩ, nhiều những trăn trở bồi hồi, nhiều dự định và phân vân, nhiều thứ... Khi ấy, một nhu cầu tự nhiên là ai cũng muốn có một 'ai đó' để ở bên, để lắng nghe . Nhưng 'ai đó' là ai để tôi có thể chia sẻ hết mọi điều?
Bức tranh đời tôi: MỘT NÉT VẼ MÀU ĐEN!
"Tất cả những gì xảy đến với tôi trong đời này đều như thế mà" Anh chia sẻ! Với anh, cuộc đời này đã vẫn cay nghiệt với anh như thế, có gì làm lạ đâu, nên những gì mới xảy đến cũng dễ hiểu! Anh chẳng buồn hờn trách làm gì nữa! Những kí ức và kinh nghiệm từ đâu như ùa về và sống động trong nội tâm người ấy. Rất nhiều câu hỏi "tại sao" cứ như mạng nhện bọc trùm lấy suy nghĩ và tâm tư của anh. Rất nhiều lần trong anh những cái nấc liên hồi đầy nghẹn ngào! Anh muốn hờn cuộc đời, buồn tủi cho những 'niềm đau' cứ xảy đến với mình!
Đón nhận nhau VÔ ĐIỀU KIỆN, được không?
Muôn vàn điều MUỐN
Có lẽ nội tâm và cả toàn bộ đời sống của nó xoay quanh chữ
'MUỐN'!
Nhìn lại ngày sống và nhịp sống, có khi thì trong cái quen thuộc thường ngày, có khi thì trong một kế hoạch công việc bộn bề với tất cả những gì diễn ra, dần cho nó thấy có rất nhiều điều nó đang muốn. Nó muốn rất nhiều thứ! Có những điều muốn tỏ tường là bóng tối, và nó thường và dễ để tâm đến điều ấy, và nó vẫn nhiều lần chiều theo. Nhưng trong kinh nghiệm nội tâm, cái nó muốn thực sự rộng hơn nhiều!
Chân Dung Đức Giê-su Trong Tin Mừng Gio-an: Một Vị Thiên Chúa Đi Đến Với Con Người
Ngay từ Lời Tựa (1,1-18), thánh sử Gio-an giới thiệu Đức Giê-su là Ngôi Lời của Thiên Chúa, mà "Ngôi Lời là Thiên Chúa"[1] (1,1), và "Ngôi Lời vẫn 'hướng về'[2] Thiên Chúa" (1,1-2). Mặt khác, chính Lời Tựa này và đặc biệt toàn bộ Tin Mừng Gio-an còn diễn tả một năng động khác của Đức Giê-su, là Ngôi Lời 'hướng về' con người. Thật vậy, khởi đi từ biến cố Nhập Thể, tất cả cuộc đời, lời nói, và hành động của Đức Giê-su luôn trong một năng động 'đi đến với' con người.
Tháng 10 năm 2022
Nghi Thức Chúc Lành: Trở Về Nguồn và Áp Dụng Canh Tân Mục Vụ
Trong vài thập kỷ gần đây, những cử hành chúc lành bị bỏ quên trong việc tái suy tư thần học và áp dụng mục vụ trong đời sống giáo hội. Hơn nữa, nhiều người cho rằng nghi thức chúc lành không phải là thiết yếu trong thực hành tôn giáo.
Hòa với tinh thần canh tân phụng vụ, cách riêng việc canh tân và áp dụng cử hành chúc lành trong bối cảnh hôm nay, bài viết trước hết tìm về khởi điểm và nhìn lại chặng đường phát triển của cử hành chúc lành với cột mốc quan trọng là Vatican II. Tiếp đến là một vài đúc kết suy tư thần học, và cuối cùng đi đến những phản tỉnh về việc áp dụng mục vụ cử hành chúc lành trong bối cảnh hiện nay.
Bộ môn: Phụng Vụ - Tháng 9 năm
2021
Problems in Married Life (in Vietnam ) and Suggested Solution
Suggestion: Interview two of your friends, man and woman. What are problems regarding to married life, particularly in Vietnam Society? What are reasons leading to the divorce which is increasing nowadays?
-
There are so much difficulty.
-
There is much pressure when living with
husband’s mom and relatives. Because they slander, blame, and backbite. That
makes her be in crisis and even leads her to think of divorce.
-
Unbalance between the couple in social position,
knowledge, and economic
-
Difficulty in case of finding job, house, and
obligation of taking care child.
-
Crisis in year of 3 -5 after marry. True self
has explored, strengthen and weakness. How to handle many relations, to people,
to job, to society in new role,
-
Unharmonious in sex intimacy.
-
Life value and marriage values – education.
2. What are reasons
leading to the divorce which is increasing nowadays?
-
Perception of obligation in married life has
become weak. They speak of some kinds of ‘freedom’.
-
The role of our tradition (shameness) has become
weak too. They do not care much for the blame of others, neighbor.
-
One of the couple or the couple does not faithful.
-
Cannot compassionate and respect to each other.
Instead of blaming and have some uncaring behavior.
-
Domestic violence, drunken husband, patriarchy. Over
any ability of acceptation.
-
Losing the sense of faithful life, forget the
holly connection between the couple at the very beginning at wedding mass.
3. What is the
meaning of married life and solutions to deal with difficulties?
- The best way to deal with the misunderstanding
is that of discourse, sharing, humbleness, patience, and sacrifice. Spend time
together. In trouble no action!
- Pre-married education. Continue accompany in the
first five years after marrying.
o
After marriage, the common life and the private
life
o
Marriage is not only to love, but including obligation,
child raising and education. Roles.
- Openly and authentically sharing: mistake,
fault, expectation, to love is to accept who they are.
- Energy to overcome difficult and keep the
married vow is thinking of children, sometimes it is the only and power reason
the keep the married life.
- Preserving married life is when we think of the
obligation to each other, to child, and to relatives.
Hãy Nhận Biết Thiên Chúa - Phân tích đoạn Xh 11,1 - 12,42 (Chúa Sát Hại Các Con Đầu Lòng Người Ai Cập)
Phân Tích và Chú Giải Về Tai Ương Thứ 10
"Chúa Sát Hại Các Con Đầu Lòng Người Ai Cập"
Kinh nghiệm của dân Ít-ra-en trong cuộc
Xuất Hành cho thấy đức tin là một kinh nghiệm cá vị khởi đi từ chính cảm nghiệm
về uy quyền của Đức Chúa, Đấng luôn vượt trên kẻ thù để giải thoát họ, đã yêu
thương và hướng dẫn họ vào miền đất của sự sống, chọn gọi họ trở thành một dân
riêng và trao ban Luật cho họ. Khi nhìn lại, họ thấy rằng chính Thiên Chúa mới
là Đấng tỏ mình ra cho con người qua nhiều cách, và mời gọi con người “hãy nhận
biết Thiên Chúa”. Đoạn trình thuật Xh 11,1 - 12,42 sẽ làm rõ điều này.
20 Năm
Đúng ngày hôm nay, cái ngày mà cách đây 20 năm, một biến cố không thể quên xảy ra trong đời.
Bao nhiêu tâm trạng lại ùa về như ngập ứ trong lòng! Và rồi trong 1 gốc riêng tư của nó, tất cả những gì ngập ứ đó đã tuôn trào ra! Sao giờ này nó cứ muốn ở 1 mình, chắc không có ai có thể hiểu và cảm được những gì xảy đến trong nội tâm nó; hoặc có lẽ cũng không có ai để nó có thể tỏ lộ và bọc bạch cái tâm trạng này. Vì đang ở xa nhà, nó muốn dành không gian này, thời gian này riêng mình nó, nhưng đó là nơi nó có thể sống gần với nhà nhất lúc hiện tại.
20 năm rồi, nhớ Ba quá! quá lâu rồi nó đã tự lớn lên và bước đi mà không có Ba bên cạnh! Cuộc sống mang đến cho nó và dạy nó lớn lên, nhưng mỗi bước đi hiện tại là nó hiểu hơn những gì nó đã thiếu khi không có Ba dạy dỗ , thành một người đàn ông vững chãi! Hôm nay sao 'mưa rơi' thật nhiều! Người ta thường nói 20 năm một đời người, nó đã bước đi '1 đời' như thế; dù người ta hay tự nó có thấy mình lớn như thế nào, thì nó vẫn luôn ước mơ rằng sống với Ba thì hơn tất cả điều đó.
Giờ sao nó nhớ nhà quá! Hình dung cảnh cả nhà và nhiều người khác nữa đang tụ họp cùng đọc kinh cầu nguyện cho Ba. Nhớ về chị và các em, nó thấy tuy xa nhưng hiện tại lòng nó thật gần với mọi người. Nó thấy tình chị em của nhà nó thật tuyệt. món quà quý nó được tặng trong cuộc đời này!
Nhưng quả thực, lòng của nó hiện tại chắc nhớ về Mẹ hơn cả! Nghĩ về Mẹ là ngậm ngùi, nhớ về Mẹ nó khóc. 20 năm không có Ba bên cạnh cũng là 20 năm nó được Mẹ chăm sóc, và là nhiều điều, là 'tất cả' của anh chị em nó. 20 năm nhìn lại, nhớ về Mẹ nó thấy thật quý, đó ắt hẳn là điều quý giá nhất nó có được, trong kiếp người này. 20 năm, bao biến cố vui buồn, bao nhiêu kỷ niệm, bao nhiêu yêu thương vốn thêu dệt nên cuộc đời của nó và anh chị em nó, và Mẹ ở đó! Mẹ! Con cám ơn Mẹ vì tất cả! Giờ đây con cũng thèm lắm được ở bên Mẹ, muốn chăm sóc Mẹ. Con muốn được làm con của Mẹ! bậc sống hiện tại, dấn bước ra đi vì một lý tưởng một ơn gọi, và nhiều khi con nhớ và thèm lắm được bên Mẹ, được ăn cơm Mẹ nấu, ngồi nói chuyện về nhà mình với Mẹ, chở Mẹ đi lễ,...
Con xin dâng lên gia đình con! Con cảm tạ Chúa vì Tình Yêu Chúa ban cho và trong gia đình của con! Hoàn cảnh sống và cái biến cố 20 năm ấy, và được chăm sóc bởi Ba bởi Mẹ, tất cả làm con cảm nhận tình yêu thương trong gia đình, giữa mọi người trong gia đình con. Xin Chúa cho chúng con sống tình yêu của Chúa, yêu đủ, yêu đúng,... Sống thiếu vắng Ba, con thấy anh chị em con cũng còn đó những 'tổn thương', những tổn thương-yêu thương, con xin dâng lên Chúa và tạ ơn vì tất cả!!! Tạ ơn Chúa, con có Ba Mẹ! Sức sống của con!
Origen và Kinh Thánh - Công cuộc hộ giáo và Phương pháp chú giải
Câu hỏi được được đặt ra là điều gì đã khiến Origen gắn bó cuộc đời mình với Kinh Thánh như vậy, và rồi ngài đã diễn tả kinh nghiệm của ngài về Kinh Thánh như thế nào, và "chúng có giúp gì cho người tín hữu ngày hôm nay không?
The Political and Anti-Political in Hannah Arendt’s Thought
Following Heidegger, Hannah Arendt essentially undertook a phenomenological uncovering of the structures of human action qua existence and experience rather than abstract conceptual constructions or empirical generalizations about what people typically do. Arendt made a phenomenological reconstruction of the nature of the political, then elaborates on them and refines them.
Course: Political Philosophy
Professor: Fr. Luis David, SJ.
Saint
Joshep Jesuit Scholasticate - Vietnam
December
17, 2017
Bước chuyển Vaticanô II trong nền thần học luân lý - Canh tân quan niệm về con người
Dẫn
nhập:
[Catholic Science & Life] Khoa Học Công Giáo và Đời Sống / Link: https://doi.org/10.54855/csl.
Có thể nói rằng nền thần học Công Giáo nói chung và thần học luân lý nói riêng đã có nhiều chuyển biến quan trọng xoay quanh cột mốc Công Đồng Vaticanô II.[1] Theo nhận định của Richard Gula, trong bước chuyển (shift) ấy, con người trở thành điểm khởi thích hợp cho việc triển khai ý nghĩa luân lý tổng quát, cũng như cho việc cung cấp những chuẩn mực nền tảng cần thiết cho những vấn đề liên hệ đến phần luân lý chuyên biệt.[2] Trong bối cảnh của những bước chuyển và thay đổi ấy, các câu hỏi có thể được được đặt ra là "tại sao nền thần học luân lý trước Vaticanô II cần được canh tân và canh tân như thế nào", "hình ảnh về con người đã biến chuyển ra sao" và "sự biến chuyển thể hiện trong nền thần học luân lý mới như thế nào"?
Quan Niệm Về Thế Giới Trong Thánh Vịnh 104 - Một Đóng Góp Cho Thần Học Môi Sinh
Dẫn nhập:
Trong bài viết "Những nguyên nhân dẫn đến khủng hoảng môi sinh", giáo sư Lynn White đã cho rằng cái nhìn nhị nguyên phân tách giữa con người và thế giới tự nhiên, xem con người ở vị thế làm chủ, khai thác và bóc lột thế giới tự nhiên là nguyên nhân gây ra cuộc khủng hoảng môi sinh ngày nay.[1] Nhiều học giả sau đó phân tích cho thấy nguyên nhân khủng hoảng môi sinh còn là do quan niệm về quyền thống trị của con người trong thế giới, ảnh hưởng của chủ nghĩa thế tục và khoa học công nghệ thời hiện đại.[2]
CHỈ THIẾU MỘT ĐIỀU - Phân Tích và Chú Giải Đoạn Tin Mừng Mc 10,17-22
Dẫn nhập:
Tin Mừng Maccô thuật lại câu chuyện một người đến hỏi Chúa Giêsu về sự sống đời đời, và Người trả lời rằng "anh chỉ thiếu một điều". Sau đó, Người đề nghị cho anh một loạt những việc cần làm như "hãy đi", "hãy bán những gì anh có", "cho người nghèo, rồi "hãy đến theo" Người (Mc 10,21b). Ở đây dường như bản văn không cho thấy rõ điều Chúa Giêsu nói người ấy thiếu là gì...
Khủng hoảng môi sinh – Dấu chỉ để sám hối
Có nhóm du khách Tây khi tham quan một khu du lịch sinh thái ở Việt Nam
đã xin túi nilon để gom nhặt rác do nhiều người khác vứt lại [1]. Câu chuyện đó
khiến nhiều người để tâm suy nghĩ. Vấn nạn môi trường là thực tế ai cũng nhận
thấy rõ ràng, nhưng không phải ai cũng dừng lại để phản tỉnh về sự nghiêm trọng
của nó, hay để hiểu hơn nguyên nhân và tìm cách giải quyết như lời mời gọi của
Đức Thánh Cha Phanxicô trong thông điệp Laudato sí [2].
Thuyết kiêm ái của Mặc Tử
Mặc Tử
(470 – 391BC)
(470 – 391BC)
Kiêm Ái của Mặc Tử là ‘yêu người như yêu chính bản thân mình,’ không phân biệt ranh giới. Liệu một tư tưởng như thế có khả thi hay không? Và tư tưởng Kiêm Ái giúp gì cho bối cảnh xã hội ngày nay? Tác giả bài viết nỗ lực giải đáp các vấn đề này qua việc làm sáng tỏ khái niệm Kiêm Ái, động lực của Kiêm Ái, cũng như đối chiếu khái niệm Kiêm Ái của Mặc Tử với Đức Nhân của Khổng Tử.
